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以禪文化打造創意旅游產品-鎣華山旅游項目策劃案例

[2015-05-18]

禪文化旅游產品策劃

  禪在整個景區中主要從“生活禪”和“禪宗”兩個方面打造旅游產品。禪宗通過建設規模性、特色的禪宗寺院建筑與周邊景區的完美結合,形成有別于峨眉山、青城山的觀景勝地;生活禪則通過具有禪文化特色的建筑風格(如日式庭院)、禪的符號和禪風格的內部裝飾、禪機、禪理的小品展示、生態景觀的設計,突出禪文化“靜”、“反思”、“感悟”、“人和自然的一體”給游客帶來的心理體驗。

一、禪文化旅游景區策劃中怎么表現?

  1、“禪名”:整個景區各點禪名稱的統一。

  2、“禪喻”:禪行的“八喻”在游線的演繹,最終達到山頂禪宗的極致。

  3、“禪小品”:禪故事、公案、偈語、禪詩、詞聯等在整個景區的設計,通過小品、雕塑、木刻、石刻等演繹禪的故事和公案,形成區域內的主題,形成幾個禪主題的節點。

  4、“禪建筑”:寺院、禪院(如日式庭院式建筑)及其它反映禪文化的生態型建筑;使用原生態的材料,但要滿足旅游者的舒適、方便的需求;主要通過在會議中心、度假賓館、度假別墅等方面體現。

  5、“禪景”:建筑與周圍景觀的結合;大規模自然植物造景,如植物大佛。

  6、“禪庭院”:景觀內部禪境的設計,如庭院的山石、植被造型等方式。

  7、“禪詞”:導游詞講解中將景區的故事、小品等串結起來。

  8、“禪服飾”:景區內整個服務人員服飾與主題相吻合,與品牌標準色相一致。

  9、“禪品”:有禪文化的紀念品,禪機、禪理的石刻或木刻造型。可通過征集方式獲得。

  10、“禪活動”:參禪、講禪、禪七活動、靜修、國際禪宗大師交流、國際禪文化論壇、國際禪文化展示。

  11、“禪宴”:通過環境、菜名等方式體現,也可是素齋、或鮮花宴等養生的飲食,什邡本地的“紅白豆腐宴”系列是禪宴的核心及特色禪品。

  12、“禪樂”:通過空靈、自然音樂表現背景音樂,山頂可以使用佛教音樂,烘托山頂禪宗極致的境界。

  13、“禪茶”:禪形式或主題的表演,如禪寺的茶藝、禪茶等。

  14、利用本地磷和其它生態型熒光材質,與禪院外觀、佛像和壁畫結合,形成夜間觀光節目。

  15、把當地民俗的表演形式放進去。川劇等,豐富晚間旅游者生活(川劇這個具有悠長歷史,現在還演繹著四川文明、民俗文化的活化的歷史,是藝術化了的四川民俗文化)

二、禪境打造的旅游項目節點策劃

名稱

地點

功能

主題

打造方式

拈花山莊

肖家大坪

度假、會議

禪宗綱領:拈花微笑

建筑與景觀的融合;建筑內部裝飾和庭院打造;餐廳特色餐飲;

妙心瀑布群

飛水巖瀑布群

觀光、游樂

涅般妙心;禪行“流水喻”

游道修整;沿途石刻、小品打造;游憩方式設計

金蓮池

金蓮池

觀光、娛樂

三臺一塔一湖一谷,自然與人文景觀完美結合,鎣華山金蓮池區一個標志性景觀。

通過建壩,形成兩岔河口湖泊,同時在半邊街三層臺地上建一塔,山、塔、湖、谷一氣呵成形成禪境的一個精品

隨喜堂

野牛沱

接待中心

 

與四周融合的建筑風格,四面觀景(迎八面來風),主要是與景觀結合、給予快樂的禪境、禪詩、小品的利用

參禪天梯

金蓮池--龍神殿

禪宗漸入、升華的過程

“登山喻”“喻物喻”

設九級臺地,恢復性建設一些寺廟亭閣等。同時可以通過禪的公案演繹、小型講堂等方式體現層次遞進,沿途小品和“十牛圖”石刻(喻物喻)融入游道設計中。

在石壁用磷或其它熒光材料刻畫一幅20米高大佛壁畫,國內最大的夜光佛像壁畫

錦繡天庭

鎣華頂

禪宗極致、高山景觀觀光

宗教建筑的規模與獨特與高山景觀的集中和精華體現完美結合,打造禪境的高潮“醍醐灌頂”“豁然開朗”

山頂宏大、獨特的禪宗寺院及花木禪房

中國第一景觀植物大佛

特色石刻、木刻小品

原生態材料建設的觀景臺、棧道

三、禪行“八喻”旅游文化線的打造

禪行“八喻”

打造位置

打造方式

登山喻

參禪天梯

參禪天梯依山脊線而上,是佛教香客朝山的路徑,步步踐履,級級而上,最終通達至高清凈鎣花山頂。

種樹喻

擊竹林

游客自己種一棵杜鵑或冷杉等樹種

流水喻

妙心瀑布群

通過游道修整、沿途石刻、小品打造,游客沿溪谷而上在感受自然景觀同時,感悟禪的意境。

推車喻

結緣坪游憩區

游憩方式設計

尋物喻

參禪天梯

“十牛圖”石刻融入登山游道設計中

螢火喻

山頂

“圣燈”天象

月光喻

鎣華寺月光參禪房

禪房中設計一個露天可賞月的空地,讓人靜思感悟

劃船喻

金蓮池水上游樂區

游憩方式設計

“登山喻”“種樹喻”“流水喻”“推車喻”“尋物喻”“螢火喻”“月光喻”“劃船喻”

“流水喻”:流水不斷.行人無心,濁去清來,心空智現。禪人在行持中.如發現種種妄心流注,應當不生分別,不去追逐、也不必斷除,只如觀流水一般任其流去,因無心之故,則妄想之心自然不致干擾自性清凈,即妄心而非妄心矣!

種樹喻:禪行者的心地法用也如種樹一般,當在一片土地上種下擇定的樹苗后,就一心去護養澆水施肥,妥善培植耕耘,在此之際無有執著求速之心,不生盼望光顧之情,只需天天如此,日日無間,此樹自然會在每時每刻中茁壯成長,因緣時節一到便開花結果,收獲即臨。反之,如果過于用心,施肥過多,或拔苗助長,則此樹必到中途夭折,絕無成功之日。

推車喻:行進中的車子喻行法,能推車子之人喻心,心與法相應在一起時,心用法,法帶心,形成了不斷向前的慣性作用,而此不斷加速的推進中,就愈趨輕快無滯,不再有能推所推之執受,到得懸崖邊際,一任直去,車亡人空,一切不留,此時如無怕空之念,即見性矣!

螢火喻:禪行到得某個時節,智慧突然閃現,猶如黑暗之中,現一明點一樣,而此閃現以后,仍是黑夜。喻如螢火蟲的微光不足照明,不可長留一般,因此,禪人對于暫時的智慧閃現,不可執著,不能以此為滿足,不應停在此處而不再繼續進修,而應摒之不顧埋頭苦修,直到徹底光明,盡驅黑暗為止

光喻:明月當空,清涼遍灑寰環.而此月光不照而照,自然而然也。禪人用心純熟,心光自發.此中無能所之照,無分別之修,自然而然地時時如此也。因此,行者到了無心之際,不應再起無心之想,盡管覺照明了,而不落在覺照上,一任隨之,無作無受,自然打成一片,無復遮障矣!


劃船喻:禪人修道猶如船師劃船。先解其繩——放下一切系縛也;次則掌握好行駛方法——用心之善巧也;到得大海深處,驚濤駭浪,依然鎮定自如,無所懼怕——禪人在逆順諸境界中,心無取舍,不受其惑,一往直前,及至到了岸邊,則應離船而上岸,不必再依戀船上生活——行者到了真正明悟之后,再也不必依戀法境,生于法執,一心不顧,更無住著。如是行者依劃船之喻而明了從生死岸開始依法用心,到煩惱中流而不隨其動,直至涅槃彼岸,不再住于行法而登岸自在了。

登山喻:禪人做工夫猶如登山,先須確立目標,次則抉擇路徑,再就現前之山路,穩妥上行,既不能急急趕路,也不可計量途程;或于腿酸身疲之際.亦不可貪圖休歇的痛快;山色風光雖妙,卻不應離開眼前一步而左右顧盼。如是一心只顧登山,到得山頂方是大休大歇時節,而又不可住在山頂不起身也。
此中最大障礙,乃是因旁顧太多而使心神馳散,意志全失,落得半途而回.前功盡棄也。
尋物喻:禪人用功,上路之際,猶如丟了一件極其珍貴的東西,明知就在這條路上,而于一心尋找時又找不到,于是心無旁顧,忘卻身心,不覺時間,除了尋物之外,更無異念,直至于忽然之間,發現此物不在遠處,就在目前,心中歡喜無量,慶快無已矣!禪人行到見山不是山,見水不是水之際,仍然在心中如是直行無執無住,到得冥然一轉,自性光明灼然顯露之際,久久尋覓的那一個本來面目就在目前矣!


四 、項目策劃案例思路

  整個景區在依托高山景觀的同時,通過挖掘禪文化,對參禪悟道產品進行極致打造,深度策劃現代運動休閑項目,結合對鎣華頂高山觀景的打造與包裝宣傳,形成具有獨特吸引力的綜合旅游度假區。

  挖掘思路:馬祖――禪宗――禪文化――通過旅游悟道――旅游產品的禪意境打造――旅游過程的參禪悟道化――鎣華頂上禪的最高體驗“醍醐灌頂”,與“錦繡天庭”的高山景觀交相輝映,成為鎣華山整體意境的全面升華,打造鎣華山以鎣華頂為核心獨特的品牌。

  鎣華頂主要依托高山景觀資源,恢復禪宗文脈,形成一個相對獨立的主題景觀觀賞區;其它作為配套項目。金蓮池開發運動休閑項目,滿足人們互動休閑需求;整個飛水巖景區作為保育區,保護難得的瀑布群清新甘徹的自然。通過整個景區的打造帶動肖家大坪地塊的增值,進一步開發旅游房地產,形成景區內度假、會議、接待服務結構。

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